Ukrainian
Summary:Серйозне теоретичне осмислення академічною наукою сакральної географії та паломництва, її ключовою складовою, почалося не так давно, у другій половині ХХ ст. Але вже кінець ХХ – початок ХХI ст. ознаменувалися істотним інтересом до цих не зовсім звичайних об’єктів наукового інтересу. Дослідження, присвячені сакральній географії та паломництву, значною мірою сприяли просторовому повороту в соціо-гуманітарних науках, який фіксується в 1970–1980-х рр. Паралельно почало формуватися усвідомлення, що успішне розуміння і дослідження даних об’єктів перебуває в тісному зв’язку з трансдисциплінарністю. Вищевикладені тенденції знаходять своє продовження і розвиток у пропонованій книзі. Зокрема, приділяється увага містико-езотеричної складовій сакральної географії та паломництва, існуючому зв’язку між європейським, російським езотеризмом і академічним інтересом до даних наукових об’єктів. Давньоруські тексти аналізуються з урахуванням ієротопії і зафіксованого в них містичного досвіду на прикладі бачення Земного раю і паломництва до Єрусалиму. Окремий розділ присвячено трансформації досвіду паломництва буддійським ченцем-учителем Д. Терасавою.
Russian
Summary:Серьезное теоретическое осмысление академической наукой сакральной географии и паломничества, ее ключевой составляющей, началось не так давно, во второй половине ХХ ст. Но уже конец ХХ – начало ХХI ст. ознаменовались существенным интересом к этим не совсем обычным объектам научного интереса. Исследования, посвященные сакральной географии и паломничеству, в значительной мере способствовали пространственному повороту в социо-гуманитарных науках, который фиксируется в 1970–1980-ых гг. Параллельно начало формироваться осознание, что успешное понимание и исследование данных объектов пребывает в тесной связи с трансдисциплинарностью. Вышеизложенные тенденции находят свое продолжение и развитие в предлагаемой книге. В частности, уделяется внимание мистико-эзотерической составляющей сакральной географии и паломничества, существующей связи между европейским, российским эзотеризмом и академическим интересом к данным научным объектам. Древнерусские тексты анализируются с учетом иеротопии и зафиксированного в них мистического опыта на примере видения Земного рая и паломничества в Иерусалим. Отдельный раздел посвящен трансформации опыта паломничества буддийским монахом-учителем Д. Тэрасавой.